Он изменил представление о чернокожести в Южной Африке. Теперь он говорит о личном.

Мфунди Вундла провел 21 год в изгнании и создал популярное телешоу «Поколения». Его последний проект — пьеса, исследующая несовершенства борьбы против апартеида.

Когда в 1990-х годах в Южной Африке подходил к концу апартеид, активист и писатель Мфунди Вундла поставил перед собой задачу представить, как мог бы выглядеть успех чернокожих в стране без правления белого меньшинства — своего рода дорожную карту к расширению прав и возможностей чернокожих в новом демократическом государстве.

Результатом стало «Поколения» (Generations) — телешоу о черной семье среднего класса в Йоханнесбурге, которое частично опиралось на уроки, извлеченные господином Вундлой за 21 год его изгнания в Соединенных Штатах.

Шоу, которое выходит в эфир с 1994 года, стало одной из главных культурных достопримечательностей страны, изменив нарратив о черных южноафриканцах с маргинализации на стремление к успеху.

Реальность против оптимизма

Однако, при всем оптимизме, который господин Вундла изобразил в своем шоу, он теперь говорит, что реальность, с которой он столкнулся в пост-апартеидной Южной Африке, оказалась сложной. Он изо всех сил пытался смириться с потерей близких, которые умерли, пока он был в Соединенных Штатах, смотрел с тревогой, как коррупция охватила правительство Южной Африки, и сожалел об отсутствии возможностей трудоустройства для молодых людей в его родной стране. В 2022 году ему диагностировали рак.

Эти трудности вдохновили господина Вундлу на его последнюю работу, «Человек без фамилии» (Man With No Surname), полуавтобиографическую пьесу, которая идет в Йоханнесбурге до воскресенья. Пьеса исследует пересекающиеся жизни писателя, возвращающегося из изгнания, и его дяди, врача, который также боролся против апартеида, но борется с чувством вины за то, что предал некоторых из своих товарищей по борьбе за свободу.

«Я говорю молодым людям: "Вам лучше проснуться, потому что страну у вас воруют"», — сказал господин Вундла в интервью. Он добавил, что возможности, которые были у него, когда он вернулся из изгнания в 1992 году, больше не доступны «потому что деньги воруют».

Путь к успеху

Несмотря на его разочарование коррупцией в Южной Африке, господин Вундла сказал, что доволен общим прогрессом, который он наблюдал в стране. Его пьеса в некотором смысле является отражением этого пути. «Это попытка утвердить мою гордость как африканца, торжествующего над злом апартеида, воссоединяющегося с домом», — сказал он.

Господин Вундла родился в Западном родном поселке, центральном анклаве Йоханнесбурга, который правительство апартеида определило для чернокожих людей. Но семья господина Вундлы была одной из десятков тысяч, которые в конечном итоге были выселены правительством из этого района и насильственно переселены в огромный поселок Совето за городом.

Его родители имели хорошую по тем временам работу. Его мать была медсестрой, а отец — клерком на золотом прииске. Но они жили тяжелой жизнью в Совето. Семья из 13 человек ютилась в трехкомнатной комнате. Было так тесно, что им приходилось передвигать мебель ночью, чтобы освободить место на полу для сна, сказал господин Вундла.

Они жили рядом с белым районом среднего класса, сказал он, что позволяло ему видеть неравенство апартеида и пробудило его сознание к расизму.

Борьба с апартеидом

Имея отца, который был профсоюзным деятелем и чиновником освободительной партии, Африканского национального конгресса, господин Вундла с юных лет активно участвовал в борьбе против апартеида. Во время учебы в Университете Форт-Хэр он распространял запрещенную политическую литературу и работал подпольным организатором — деятельность, которая привела к его исключению из университета в конце 1960-х годов.

Благодаря своим политическим связям в Южной Африке он получил стипендию для обучения в Массачусетском университете в Амхерсте. Имея чуть более 200 долларов, переданных ему южноафриканской антиапартеидной организацией, господин Вундла прибыл в Соединенные Штаты в 1970 году, думая, что проведет там несколько лет учебы.

В Массачусетсе он продолжил борьбу против апартеида, встречаясь с американскими законодателями, такими как сенаторы Джеймс Уильям Фулбрайт и Джордж Макговерн. Когда господин Вундла попытался вернуться в Южную Африку, он сказал, что власти апартеида аннулировали его паспорт, фактически оставив его в изгнании в Соединенных Штатах.

Влияние американской культуры

Господин Вундла погрузился в культуру чернокожих американцев, получил степени в области политологии, английского языка и образования и с восхищением наблюдал, как чернокожие американцы преследуют свои мечты, празднуют свою музыку и собираются в общественных местах без страха — что было запрещено в Южной Африке.

Эти изображения черной свободы в конечном итоге легли в основу «Поколений».

В шоу снимались черные профессионалы в деловой одежде, которую бесчисленные черные южноафриканцы пытались подражать; оно показывало черную женщину, читающую газету за завтраком с мужем в шикарном доме; и были черные люди, заключающие деловые сделки за бокалами дорогого виски. (Этот репортер, родом из сельской деревни, научился заказывать еду в ресторане и пользоваться ножом и вилкой, смотря «Поколения».)

«Как рассказчик, мы узнали о важности создания новых идентичностей», — сказал Мандла Дубе, южноафриканский кинорежиссер. «То, что он сделал, было революционным в то время».

Возвращение к театру

Господин Вундла начал свою карьеру на телевидении в Голливуде, где он работал над драмами и с такими писателями, как Дэвид Милч, сказал он. Но его истоки как рассказчика начались в театре. Его первой постановкой была пьеса, которую он поставил в Нью-Йорке в 1981 году, основанная на эссе другого южноафриканца в изгнании о жизни вдов.

С тех пор многое изменилось, сказал он. Четыре года назад ему диагностировали рак пищевода, и сейчас он находится в ремиссии. Битва на жизнь и смерть заставила его принять свою уязвимость и смириться с реальностью того, что борьба против апартеида была несовершенной.

Эта несовершенство является центральной идеей «Человека без фамилии», сказал он. Честность в отношении прошлого и настоящего — вот что раскрывает основную тему пьесы: Освобождение.

«Это мое исцеление», — сказал он.